一個(gè)理想的城邦少不了教育，而研究表明幼兒教育期是個(gè)體教育的關(guān)鍵時(shí)期。柏拉圖重視教育對(duì)人的影響，他認(rèn)為雅典兒童的教育應(yīng)由家庭而不是由國家負(fù)責(zé)，強(qiáng)調(diào)要從小接受教育，他提出要用體育訓(xùn)練身體、用音樂訓(xùn)練精神、用故事培養(yǎng)情操。首先，要重視內(nèi)因的作用。在實(shí)施早期教育之前，柏拉圖主張對(duì)受教育對(duì)象進(jìn)行篩選，在受教育對(duì)象的選擇上，要選擇“具有生氣勃勃的氣質(zhì)”的兒童，擁有健康的身體和心理是接受教育的前提，不然難以成為對(duì)國家有益之材，這也體現(xiàn)了我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的關(guān)注兒童、重視內(nèi)因的影響。同時(shí)，要營造有益于幼兒身心健康發(fā)展的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境。柏拉圖在書中提到要審查學(xué)校使用的文獻(xiàn):“我們首先要監(jiān)督寓言和傳說的撰寫工作，摒棄一切不健康的。”［1］“我們將勸告奶媽和母親只給孩子講一些我們批準(zhǔn)的故事，多考慮如何利用故事塑造兒童的靈魂?！保?］“兒童最先聽到的故事應(yīng)當(dāng)對(duì)他們的品格產(chǎn)生最大程度的正面作用”［1］柏拉圖主張通過文化審查，過濾文化垃圾，給兒童創(chuàng)造一個(gè)良好的教育環(huán)境，使其在不知不覺中得到積極健康文化的熏陶，從小形成良好的品性，形成道德意識(shí)?？梢娫诋?dāng)時(shí)柏拉圖就意識(shí)到教育是通過兒童本身和環(huán)境的相互影響起作用的，并且他更多的強(qiáng)調(diào)要注重環(huán)境的滲透影響，他深信可以通過后天的教育塑造兒童的人格，培養(yǎng)成國家需要的人才。其次，柏拉圖強(qiáng)調(diào)要防止強(qiáng)迫命令的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)方式中不應(yīng)含有奴役的因素，強(qiáng)加的運(yùn)動(dòng)對(duì)于身體沒有壞處，但強(qiáng)加的學(xué)習(xí)不會(huì)在頭腦里持久。要采取游戲的形式進(jìn)行兒童教育，這不僅是對(duì)兒童天性的釋放，能讓兒童更好地接受和消化知識(shí)，也能幫助教育者看清他們生來適合干什么。再次，柏拉圖提出“模擬”的學(xué)習(xí)方法，他認(rèn)為在兒童時(shí)代，應(yīng)該更多地通過想象去模擬，效仿一些具有高尚品格的人，養(yǎng)成相應(yīng)的行為言語習(xí)慣，久而久之形成高尚的品質(zhì)。“效仿別人的姿態(tài)、聲調(diào)或心態(tài)，如果從小堅(jiān)持學(xué)習(xí)，就會(huì)養(yǎng)成一種習(xí)慣，那就會(huì)變成人的第二性格?！?br>